希望各位先泡杯茶，坐著慢慢看。 事情要從一顆老樹說起，在明德山莊裡，有一棵老烏桕樹，約莫八十到一百的年紀，樹下有一個古老又滄桑的后土碑，對於它的來歷年歲沒有人可以確定，但是山莊裡長輩對於這個地方的告誡卻是肯定的，那就是有事沒事都不准去那邊，要是小孩子去到后土碑上嬉鬧，回到家裡要不感冒要不就是肚子痛的，看醫生都不會好，給道士看看就一定好，沒別的問題就只是中邪了，因此我對於這個后土碑的告誡牢記在心。 三年前開始，一群志工在明德山莊推動保存活動的過程中，因緣際會地認識了一位家住七堵，法力高強的道士(他主持過政府鎮壓瘟疫的唯二兩場法會)，我們很想借助他在宗教民俗上的知識為我們解答對於這個后土碑身世上的困惑，老道士叫我們拍張照片帶去給他看看，隔了兩天我們就帶著手機裡的相片登門拜訪，老道士看了照片二話不說直截了斷地告訴我 : 這土地公啦！只是依照這個表皮來看，(人)已經離開了….！現在是山精住在裡面。 老道士對於這個土地公的解釋是這樣的 : 由於山莊的水圳兩邊都是田地，這個土地公是看守保佑這片農地的神祇。根據我們找到的日治時期七堵地區地籍圖顯示，水圳的兩邊土地明確標記為”田”，因此所有我們手上的資料，都將這個后土碑的功能指向農業或是農業祭祀。但是，我們想要更清楚的，至少是口述的歷史也好，告訴我們一點有關於這個后土碑跟這塊土地甚至某些人，家族有直接連結的故事也好，這樣才能在這一團迷霧中稍微撥清這個后土碑的身世以及這一塊土地的歷史。 后土碑那撲朔迷離的身世之謎，是一個令我們非常頭痛的有待解開的問題，山莊的老人沒有一個知道這個碑什麼時候從何而來，因為山莊建好時它就在了，而碑上沒有年分，就豪邁地刻了兩個大字 ” 后土 ” ，一般人都會說這是墳墓，但是后土其實就是土地神，墳地也是土地所以也需要守護墳地的土地神，這也就是為什麼墓園中都會有一個后土的原因，而墳墓大概是目前我們還會頻繁設立后土的土地，以至於現代人見少識不廣，紛紛將后土誤認為是墳墓的原因。我們可以簡單地說，墳墓不能沒有后土，但后土絕對不是墳墓。 雖說山莊的后土碑看起來就像是一個荒山野碑，但是神奇的是每一年的清明都會有人來清掃祭拜，一年不多不少就出現一次，今年我們正巧遇上這位來清掃祭拜的先生，在我們多方的詢問之後，這位先生對於這個后土碑的身世透露了重大的訊息。 話說當年的福建省，有一個林姓家族敬稱的渡台嬷，帶著六個兒子乘船渡海移民來到台灣，其中的老三在山莊這一區買下了田地，這個后土碑就是林家三祖公置產後祈求拓墾安豐所立下的，並且立下後世子孫清明必來祭拜的規矩。而林姓家族的這位先祖就葬在旁邊的山腳下，家族每一年來掃墓祭拜就會過來整理這個后土碑，這是一頁活生生的移民史啊！ 當初七堵所屬的這個基隆河流域的拓墾，大約是從乾隆晚期之後，由泉州人順河谷一路向上開墾的，大致上的歷史脈絡應該是跑不掉這個框架，細節當然是需要我們繼續棄而不捨地突破更多人的心防挖掘出來，但是我們其實已經為山莊的這個后土碑爬梳出來屬於七堵的移民史，農業史，以及民間信仰的脈絡，因為我們要知道，七堵本來是阡陌一片的農地，像是山莊裡的后土碑應該也不少，但是在這六七十年來快速都市化的衝擊之下，山莊這一塊碑可能是七堵平原碩果僅存的后土碑了。 之後我們找了一天向著當時林先生指著的方向，試著去找林家的祖墳。那是山莊後面的那一整片竹林的方向，進入後不久馬上就在前方一棵大烏桕樹下看到了一座古墳，隱身在荒煙漫草當中。 那是一座林姓夫婦合葬的墓，籍貫清溪，墓碑上最早的時間是清朝道光丙午年（廿六年），也就是西元1846年。 清溪就是現在的泉州安溪，這個墳符合至少兩個條件，第一個，跟小編遇到的林先生敘述先祖來自福建的狀況一致。第二，史書記載，基隆河流域自清康熙末年開始，由泉州裔為主的移民進入開墾，而這個墓的主人就是泉州人。 墓的另一個有趣的訊息是它的女主人有諡號，而且被稱為儒人，儒人簡單說就是官夫人，這位林夫人要不先生有錢捐了官，要不兒子出息了有官職，她才能有此頭銜，然而，這些都有待查證，但是不論如何，我們似乎找到了立后土碑的人了，他就安安靜靜地躺在這片曾經是自己的土地上。 　我們同時在附近發現林氏家族的「佳城」，以及隔壁懿園白太夫人的白氏家族的佳城，「佳城」是一個歷代家族成員撿骨後集合葬的形式，這似乎證明了林家與山莊這片土地的歷史淵源。 在林氏佳城的正上方有一座民國五十三年的老墳，墳的入口處有一個碑亭，碑文是由一位吳先生（吳記明）書寫，紀錄了他的老婆，也就是墓葬的朱夫人芷英的生平，碑文內容充滿著一股老派的柔情，這個墳就是大名鼎鼎的吳國楨的父母的墓地。吳國楨何許人也，他曾經是上海市長，台灣省主席，蔣中正的心腹，但是後來得罪了小蔣遠逃美國，客死異鄉。看來，吳爸爸吳媽媽並沒有跟著一起離開，而是終老蓬萊仙鄉。 「結語」經由對於后土碑身世的追尋 #明德山莊 #明德山莊學院 #七堵大埤 #七堵 #七堵圳 #懿園 #李建興 #泉州 #泉州人 #安溪 #泉州安溪 #基隆河 #移民

tography #小人國 #主持人倩宇 #采鈺科技 #家庭日主持

式善待其他喜歡文學的朋友們，我想，或許都是因為這些走在前面的人，帶給我太多太多的照顧與幸運吧。 ⠀⠀ ＿ ⠀⠀ ⠀⠀ 從《虛構的海》、《誤點的紙飛機》、《慢情書》、《恆溫行李》到《蜂蜜花火》，林達陽的詩與散文一直具有溫柔的氣質。林達陽在文學創作裡訴說的腔調，與社群網站上的閒聊、譏評時政大有不同，或許正是因為某些事只想內藏，被妥善包裹著的祕密才顯得如此迷人。 ⠀⠀ ⠀⠀ 隱約察覺，《蜂蜜花火》的小敘事有著龐大的企圖，希望藉由不同物種的描摹，投影出書寫者的心靈圖像。《蜂蜜花火》的每一篇作品完成度都很高，那是精心錘鍊的結果，在穩定的篇幅架構之下，反覆演練自己的心事，並且找到心事與世界的連結。在這部作品中，林達陽召喚了虎、羊、鹿、蜜蜂、蝴蝶、斑馬、貓頭鷹、啄木鳥、獨角獸……牠們依序前來，整隊排好，並且用牠們的形象建造了一個饒富趣味的世界。 ⠀⠀ ⠀⠀ 這一系列散文，憑藉著寫詩的意象鍛鍊，堆疊出更華麗也更神祕的存在樂園。詩人的存在意識、對生命的直覺，往往用最不經意的方式呈現出來。於是，溫柔不只是書寫技術，更像是一種魔法，可以直指人心。 ⠀⠀ ⠀⠀ 有些作家的散文裡，喜歡經營駭人眼目的情節，讓生活成為奇觀。有些作家則習慣從日常瑣事著手，提取靈光閃現之一瞬。有事與無事，都可以成為散文的核心。然而無事的散文難寫，難就難在於如何無中生有，在沒有重要情節的語句裡完成傾訴。《蜂蜜花火》的事件通常出於浮想，通過想像的內容直指存在的感受。如此一來，無事也變得有事了。 ⠀⠀ ⠀⠀ 《蜂蜜花火》諸多篇章的心情，常在「尋找原因」與「下定決心」之間擺盪，溫柔的、暴烈的相互交織，肯定的、疑惑的對應辯證。書中最有事的一篇，應該就是〈野生文明〉了。那一場沒有打成的群架，不僅成為青春的懸念，更像是成長的內在鬥爭，如林達陽所說，是「野牛群涉渡的聲音」。 ⠀⠀ ⠀⠀ 以動物們為喻依，林達陽的這一系列書寫，有甜美也有憂傷。書寫筆觸像是水彩畫，有層次地暈染，風雲雨露、草地青青、大海蔚藍、天氣的透明感……處理得極為細膩。敘述腔調則像是美聲男伶，以高級的和聲收服閱讀者的耳朵。我一直認為，標點符號的調度、字詞的選用、句型段落的安排，在在影響文氣與風格。林達陽的散文之所以迷人、具有辨識度，正在於獨特的敘述腔調。他能夠穩定控制字句構成的方式，也常在篇章中製造波瀾起伏。 ⠀⠀ ⠀⠀ 林達陽以直述句塑造了寫作者「我」肯定的世界，並且把那樣的世界逐步捏塑成型。當問句出現，往往直指該篇文章的核心概念，譬如： ⠀ 「認真投身其中的時候，我們如何能夠不波及愛我信我、願意靠近的旁人呢？」 ⠀ 「如果我們改變、長大，我們是不是失去自己了？如果抗拒改變和長大，我們是不是失去了更好的可能？」 ⠀ 「那些愛，後來完成了嗎？」 ⠀⠀ ⠀⠀ 這本《蜂蜜花火》，人與動物相互映照，寫動物的形貌與存在，無非都是出於自我目光投射。林達陽說：「我們已經長大、已經成為現在的我們了，沒有演化成其他更美麗更寂寞的動物，沒能以其他的樣子相見相遇，想來難免覺得有些可惜，只好記錄在這裡。」而人這種動物，我想正是因為這些溫柔的想法才變得美麗的。 ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀ ⠀⠀ § 聯合報／聯副．週末書房＜溫柔的理由＞ ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ #蜂蜜花火 #林達陽 #凌性傑 #三采 #散文 #動物 #鹿 #愛 #溫柔

200 #夜市抵用券 #taidong #taiwan #taitung #taitung_taiwan #gayahotel #travel #funlife #singlelife #enjoy #exstewardess #excrew #relax #exflightattendant #swimmingpool #旅行 #單身 #享受 #享受生活 #大齡女子 #空姐 #退休 #台東 #東河 #無邊際 #放空 #放空之旅